我是阴阳先生

黑岩_阿伦西瓜

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第二十章 巫婆子的阴谋

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我作为一个男人,被一个女流之辈这么羞辱,实在是不能忍啊!更何况我还比那女的大!

就这么回到了茅山中,师傅见我一脸的愤怒,问道:“怎么了?谁惹你了?”

“我看起来很生气吗?”我问。

“废话,就差没写脸上了!”师傅白了我一眼说道。“到底怎么回事儿?”

我看了一眼师傅,说道:“前面下山的时候碰到了那个灵儿,她侮辱我来着!”

师傅眉毛一挑,并没有太多的惊讶,“哦?她怎么侮辱你了?”

“她问我明天是不是真的要比试!还说祝我好运!”我愤青的说道。

“哦,就这样啊?说得对啊!”师傅非但没有帮我说话,还胳膊肘往外拐。

“嘠?说得对?”我看向师傅,不知道他几个意思!

“是啊,说的对啊,是要祝你好运啊,你以为她们那些巫婆子会平白无故的和你比试一场吗?你以为她们只是想让我们输的难看吗?你错了,她们是想整死你,或者说把你弄废了,这才是那些巫婆子的真正目的。”

听了师傅的话,我顿时感觉这游戏咋那么难?还能不能愉快的玩耍了?要把我弄废了?我和她们是有深仇大恨呐还是血海深仇啊?要这么玩我?我才刚入门啊!学了没多少东西,就想着把我给弄死。

“师傅,那你怎么不拒绝啊!你这不是把我往火坑里推吗!”我不满的说道。

“拒绝?你说的倒好,我们怎么拒绝?她们来势汹汹的,如果我们拒绝了,搞不好就真的南北对战了,到时候死伤不知道有多少了,牺牲你一个,完成大我嘛。真是的,一点奉献精神都没有!”师傅白了我一眼说道。

“你可就我一个徒弟啊!我死了,你不是没人给你收尸了吗!”我说道。

“你这臭小子说啥呢!欠揍了是吧?你觉得你师傅我是那种人吗?到时候你要真遇到危险,我们南方的术士肯定不会袖手旁观,毕竟这关乎面子问题,那些大手肯定会出手。”

那就好,既然能救我那就是好的!管他妹的是不是要整死我!我师傅会来救我!

“师傅,你是不是要再教我一点东西啊?明天就要比试了,我这还什么都不会呢,怎么和别人比试啊?”我说。

“教不了。”师傅就说了这简单的三个字,把我吓傻了!什么叫教不了?!

“师傅,这怎么个教不了啊?是我太笨了教不会还是你不教啊?”我着急的问道。

“你急什么啊,明天的比试顺其自然就好了,反正我也教你禹步了,到时候你打不过跑还是没问题的,还有实在不行用神打护体,你以为我们这个茅山术那么容易学成啊!没有个一时半会,你是学不会的,所以就算我现在教你,你明天也学不会,到时候半桶水更难堪。”

听了师傅的话,我也是半信半疑,因为我也不知道茅山术到底好不好学,反正那个禹步我是花了没多久就学会的,至于其他的茅山术我倒是真的不清楚了。

“对了,我倒是可以教你一点风水和算命,毕竟我现在是一名阴阳先生,而不是茅山道士。”师傅说道。

“好啊好啊!”我激动的叫道。

“受不了你啊!”

师傅看着我这小孩子样,说道。

话是这么说,不过师傅还是带我出了屋子,然后又找了上次的那片树林,找个两块稍微干净一点的地方坐下了,还指了指地,示意让我也坐下。

我也没和他客气,一屁股坐了上去。

“那么我先告诉你什么是风水学,风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象。”

“当然,这是外界人对风水学的理解,我们业内人把风水学理解为某处的祸福或者是装修的好坏。”

师傅说了一大堆理论的东西,我听的脑袋都快炸了,不过好在我在高中学的是理科,对于这些理论的东西还是能听懂一些的。

“现在你知道了风水的含义,那么我告诉你怎么判断某处的风水怎么样。”

师傅说道。

我点了点头,师傅看我点头,继续说道:“首先,你要判断某处的风水怎么样,要从整体系统, 依山傍水,水质分析,坐北朝南,观形察势,适中居中,顺乘生气这几个方面来看。”

“师傅,这些要怎么看啊?”我问。

“整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。”

师傅说完,顿了一顿,继续说道:“当然,这是传统的解释法,而我们茅山密宗中将风水主要规划为地势和水源处,以及龙气的强弱。”

“所谓依山傍水,即风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,就像湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。”

“所谓地势,即坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。”

“至于之后的水源,就是要观察你所看的地方周身是否有主要的水源地,然后观察其中的水质如何。”

“而最后的龙气,这个说法就有点牵强了,我们中华民族虽然是龙的传人,但究竟有没有人见过真正的龙?这个问题有待考究,而古代人们把皇帝称作天子,意为龙的传人,就像明代的朱元璋,他本是乞丐,但因家族墓地选择的好,选择了一块龙气非常强的地,以至于最后推翻了元朝的统治,自己创立了明朝。而风水学也是在那时候开始盛行。”师傅说道。

“那这个龙气究竟是什么?”我问。

“别急,我慢慢和你说,龙气就代表着一块地方是否兴旺,如果你看某地兴旺,那么说明这地方有着些许的龙气,而某些地方毫无生气,人烟稀少,那么说明龙气稀少甚至可以说没有,而传说龙有九个儿子,其实大家不知道的是,龙其实有十个儿子,只是最后一个死在了湘西,所以那块地方的人烟比起这些地方来要差上好多。而其余的九子,都好好的活在华夏大陆上,不论是哪里都会有九子的龙气存在,只是多少的说法罢了,所以这也就导致了某些地方特别发达,而某些地方却相对要差一些。”

我听了师傅的诉说,还是感觉很迷茫,这压根就听不懂啊!比数理化还要难理解啊!什么龙生九子,什么龙气,我怎么知道哪里有龙气啊,我又看不到!还有那什么水源,我怎么观察啊,师傅都不告诉我,让我怎么学啊!

“我知道你现在肯定很迷茫,这很正常,毕竟当时我学这个的时候也很迷茫,但是结合茅山术来学,那就很容易理解了,我现在也只是告诉你风水学的一些理论而已,到时候按着茅山术的说法,学起来就轻松多了,而且也更容易学成。”

“我就一个问题,龙生九子,不对,十子是怎么回事啊?”我问。

师傅听我问这个问题,脸色立马就变了,似乎是什么大禁的话题,“这个问题你就不要多问了,你暂时还是不要知道的好,等过一段时间,你的茅山术有了小成我自然会告诉你,不过也不一定,到时候再说吧。”

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