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第0756章 李宪的野望

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李宪当初组建杭爱山军分区,对于未来的长远战略计划还没有考虑成熟,只有一个很模糊的想法,基本目的有两个:

第一,利用毕长青喜欢剑走偏锋的特点,在完颜宗翰身后埋下一根钉子,让完颜宗翰不敢全力南下,更不敢对蔚州全力进攻。

第二,通过毕长青的苍狼军团南下威胁黑山威福军司,让大夏国不敢为所欲为,更不敢全力对大宋趁火打劫。

方七佛突然提出长远战略问题,终于触动了李宪的心弦。

乃蛮部落,是突厥后裔,信奉景教,使用突厥语言,使用突厥文字。世代居住在阿尔泰山东、西辽阔的草原上。北面和斡亦剌惕部落接壤,西面和回鹘部落比邻。

唐贞观九年(635),景教僧侣阿罗本将此教传入中国。

唐贞观十二年,唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本,远将经教来献上京”,并下旨在长安城中义宁坊建寺一所,度僧侣二十一人,允许他们传教。

当时中国人称景教为波斯教,称景教寺为波斯寺。

景教与摩尼教(明教)、祆教共同形成波斯当时的三大宗教,在东罗马被视为异端。

为了在中国传播教义,景教把四福音书作者均改为法王:马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王;教堂叫作寺,大主教叫大法王,传教士叫僧。上帝叫“皇父阿罗诃”,或者叫天尊。

乃蛮部成为蒙古高原诸部中“国大民众”、势力最强的大部,控弦之士超过四十万人,大头人是原大辽国赐封的太阳汗。

乃蛮部落是蒙古高原西部文明程度最高的部落,已经建立国家机构,具有国家的雏形。天可汗就是乃蛮部落的国王,拥有精良、庞大的军队,经常同兀鲁黑山东面的克烈部发生战争。

经过两年多时间的发展,耶律余里衍和毕长青、裴凤琦已经灭了克烈部落,和北方蒙陀纠的北海州连成一线。

现如今,杭爱山军分区面临三大敌人的威胁,分别是西面的乃蛮部落、南面的大夏国、东南方向的完颜宗翰。

如果李宪真准备有大的动作,杭爱山军分区就处于一个极为重要的战略地位。如果能够创造条件让他们加速发展一段时间,对未来有百利而无一害。

想到这里,李宪很严肃地对方七佛说道:“方大侠,说句不中听的话,明教在中原地区搅风搅雨,甚至像方腊、杨江他们兴兵造反,我并不认为是个好主意。中原地区,毕竟是汉民赖以生存的空间,绝对不会允许别人进来捣乱。”

“哦?”李宪的思维天马行空,方七佛完全没明白李宪为什么扯那么远:“这和我的问题风马牛不相及,兄弟是什么意思?”

李宪伸手向天边一比划:“我的意思是,好男儿志在四方,天下大得很,何必总把目光盯着脚尖三寸之地?”

方七佛摇摇头:“请恕在下愚昧,我完全没听明白你的意思。中原是汉民的,我祖祖辈辈生活在江浙一带,难道不是汉民?”

“我的意思是,明教,是吧?”李宪伸手一指西方:“明教来自西方波斯,那里才是根基,有更好的发展土壤。方大侠也知道,我在杭爱山组建了一支部队,那个地方真叫山高皇帝远,你的心有多大,就可以把事情干成多大,想怎么折腾都可以。”

方七佛的眉头终于皱起来:“你的意思是让我到漠北发展?大泽周边的部落,要么被你给灭了,要么被你给降服了,而且你还建成了北海州军团。可敦城又被你弄成了杭爱山军分区,还有我插脚的余地吗?”

李宪呵呵一笑:“我刚说天地大得很,你又理解错误。杭爱山军分区西面是兀鲁黑山,兀鲁黑山西面就是乃曼部落。实话告诉你,乃蛮部落控弦之士四十多万,而且他们信奉景教,和你们摩尼教同出一源。”

“你们在中原是折腾不出名堂的,还不如换一个地方大展身手,说不定什么时候我们就能再度合作。说实话,如果你们在中原继续折腾下去,我担心今后不仅朋友没得做,搞得不好还会变成战场上的敌人。”

方七佛冷笑一声:“说了半天,原来你想把中原收入囊中,担心我从中作梗,所以想把我打发出去,对不对?”

李宪赶紧摆手:“对着真人不说假话,中原不是你的,也不是我的,我从来没想过把中原变成我自己的。现在说了你也不会相信,但很快就有事实告诉你。我不过是给你提个醒,免得到时候措手不及。”

方七佛摇摇头:“此事重大,我一个人可做不了主,所以不能答应你什么。但有一条,我方七佛从来没想过有朝一日变成你的敌人。好了,这里是是非之地,不可久留,你准备到何处去,返回蔚州么?”

李宪的心情顿时又沉寂下来:“我倒是想返回蔚州,那边有大把的事情等着我。可是你也看见了,我的两个团九千多人,这一仗打下来不足一个营了。如果不把他们的士气重新凝聚起来,那不都废了吗?”

方七佛突然说道:“我给你一万人,要不要?”

根本没有经过大脑,李宪就脱口而出:“不要!”

开什么玩笑!白莲教徒都被洗过脑了,如果接收方七佛送过来的一万人,好不容易装备整齐,又花大力气训练出一支军队,到时候教主一声令下全部叛逃,李宪哭都哭不出来。

方七佛长笑一声飞身离去,李宪知道对方把自己的话完全听进去了。

李宪的想法并不复杂,他就是想祸水西引。

祆教,是波斯帝国的国教,也是中亚传播最广的宗教,更是摩尼教的源头。在基督教诞生之前,祆教是中东最有影响的宗教,中国称之为祆教、拜火教、明教。

祆教也讲究因果,但和中原文化有着根本区,所以明教被称之为邪教。

祆教认为人死了之后,灵魂要经过一座“审判之桥”,需要接受审判。

灵魂经过善神、恶神审判之后,善人进入天堂,恶人则进地狱,善恶混杂的人,则进入第三境地,该地阴暗,没有快乐,也没有悲伤。

也就是说,祆教认为世界上有三种人:善人、恶人、非善非恶之人(善恶混杂之人)。

中原文化也强调盖棺定论,灵魂当然也需要接受审判,所以才有阴司殿、阎罗殿,有十殿阎王、有鬼面判官、有勾魂使者。

中原文化起源于阴阳,也就是非此即彼。认为冰炭不相容,善恶不共存。一个人不可能“不善不恶”,或者“又善又恶”。

中原文化所说的“奈何桥”、“黄泉路”,把灵魂分为善、恶两类。善人立地成神,享受万世香烟供奉。恶人打入十八层地狱,接受酷刑的无边惩罚。

但是,中原汉民拥有博大的胸怀,允许一个人改正错误,所以才有“孟婆汤”传说。只要你喝下一碗孟婆汤,就能够忘记前世罪孽,然后重新做好人。

明教在中原传播近两百多年,中上层骨干力量全都是汉民。李宪希望让明教向西发展,用中原文明教化西方蛮夷,和他们的祖庭去争夺教众,不要在中原搅风搅雨。

李宪知道明教中人意志坚定,韧性十足。方七佛、刘不全都是不甘寂寞的人,如果他俩下定决心对乃蛮部落进行渗透,肯定能够有所成就。到那时,或许对自己的长远计划有所帮助。

当然,这件事情牵扯极广,任重而道远。李宪也没有想过一蹴而就,所以就当自己下了一着闲棋,或许在关键时刻能够发挥作用。

天马行空,胡思乱想,都很简单。但是要脚踏实地去作,事情就变得很麻烦。

好在和方七佛的一番谈话,让李宪心情舒缓不少,已经能够面对残酷的现实。

逝者已矣,来者可追。

从城楼上下来,李宪赶紧找到罗谦:“传令下去,此地无法埋葬战死的兄弟,让大家收集柴禾举行火葬。同时把我们的战马、兵器收回来,今天晚上必须转移!”

此前的一场血战,从五虎寨出来的兄弟们死伤殆尽,罗谦还沉浸在巨大的悲痛之中,似乎没有反应过来:“到哪里?”

对于罗谦的悲痛,李宪是感同身受。

刚刚整编出来的两个野战团,李宪花费了大量心血,也投入了极大本钱。结果一次遭遇战就彻底报废,任何统帅都不能无动于衷。

但现在情势危急,李宪只能硬着心肠说道:“走白陉古道,重返苍山大营!”

“重返苍山大营?”罗谦猛地清醒过来:“活里改带领残部刚退下去,很可能就暂时占据了我们的苍山大寨。如果一头撞上去,那不是又要大打出手么?”

李宪脸上仿佛要滴下水来:“我此前仔细观察过败退下去的活里改所部,他们同样折损大半,已经不足两千人。如果他们真敢在苍山大寨停留,老子也不在意给他一个教训,也算是给兄弟们报仇!”

突然决定重返苍山大寨,是因为李宪想到了另外一种可能。

穿插部队全军覆没,完颜宗望根本搞不清他们死在谁手里。活里改最后是被白莲教打垮的,褚精忠和伍文彬此前的抢劫也好、败仗也好,实际上相当于诱敌深入。

如果活里改逃回去一汇报,完颜宗望很可能把这笔帐记在白莲教头上,并不会怀疑到飞狐军身上。

这样一来,女真鞑子暂时应该不会对蔚州下手,李宪依然能够在苍山隐藏一支部队,在关键时刻发挥作用。

现在已经是三月中旬,距离最后的图穷匕见已经只有半年时间。只要能够熬过最后半年,一切就好办了。

李宪知道完颜宗望急于北撤,主力部队不会在卫州境内停留。同时还知道,汴梁城内的大宋君臣,正在自己做死,神仙都救不了。

这个时候杀一个回马枪正合适。

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