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第718章 正以治邪,一以统万(中)

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帝君,是神位!

除了皇帝,死人才会拥有,而且帝君在现实中对应的地位是王,因为帝君是皇帝赐封。

皇权的绝对至上,就像儒家嘴里的圣人。

兴福皇帝看到天师尊武王为帝君,顿时哈哈大笑。

既然道家称呼帝君,佛家也必须尊上,至于儒家,武圣就是圣人。

换句话说,只要有人开个头,朱鼎顺就是三教共神,晋列神位的现世人皇。

换做以前,朱鼎顺一定觉得膈应人,现在不会了,只要对稳定有用,不介意任何人捧一捧。

与皇帝一起在宗坛静室,召见张天师。

没错,还是‘召见’,否则天师不敢见武王,这是道家保持对皇家的礼节底线,他们不想颠倒现实地位,以免传出去百姓攻讦引起混乱。

天师身穿他全套御赐道袍,非常正式面对这次‘论道’,见面互相行礼过后,直接解释道,“先帝赐大王为稷武王,乃护佑社稷生灵之意,武之正意,道曰成道,佛曰成佛,儒曰成圣,是为稷武,是为帝君。”

朱鼎顺不置可否,淡淡说道,“其实人除了吃饭睡觉,九成以上的事都没有意义,没有目的,可以像野兽一样居穴茹血,甚至文字都不用。但人不是野兽,人会创造,人会交流,人会追求,可惜世间依旧有很多人想做一个野兽,放弃体验人生存在的意义,天师如何教导他们?”

张天师摇摇头,“大王所言乃两种人,一种为满足私欲,沟壑难填之辈,一种缺乏意志和生存术,糊涂失神漂摆吵闹之辈。道家不会教导他们,世间的苦难会教导他们。修道即修身、修己,以达修圣、修真、修仙之境,对应玉清圣境、上清真境、太清仙境乃修道果位,道门既以仙称得道之士,仙是修道者的果位,是福德圆满、人格超越的指称,得道成仙与所谓神通广大、肉身不死之神仙判然有别。对生死的超脱,道家自来没有以肉身不死作为修道的宗旨和追求。”

“大道以见性为体,以养命为用。许多人以有形之肉体不可合于无形之道体为由,或以肉体不死为虚幻,视道教为谬说,厚污道门。”

天师顿时大赞,“大王所言大善,此乃全真祖师之言,可谓道尽天机。”

朱鼎顺微笑点点头,大明朝承认的道教只有正一、全真两派,天师派以外的符箓诸派,包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等,皆被视为正一派的分支。

全真道提倡三教合一,三教平等,认为儒释道的核心都是道,敬天爱民、减少杀戮、清心寡欲,道家之间并没有什么冲突。

但张天师这是玩太极,并没有回答朱鼎顺的问题,见武王不悦看着他,又缓缓解释道,

“道教两大宗派,正一派从老祖天师立教开始,全真派从宋元之际的王重阳祖师开始。

全真追求的是‘真’,全其真之意。行真功,践真行。道家所追求的返朴成真的真,也是道的根本属性。

老祖天师立教以正一为名,何为正一?道经如是说,老祖天师得到太上道祖亲授他‘正一盟威之道’。

正一之道是太上道祖亲授,因而从老祖天师立教之时,就成为我们入道、学道、行道人的目标。

正一者,真一为宗。‘正’即正以治邪,‘一’即一以统万。

道生一,一生二,二生三,三生万物。我们一切的根本的是‘道’,始于‘一’。所以“一”能统万,“一”以“道”为本,是有形的开始。

“正一”乃正道、真道,目标是正与真,正信正行的自我教化。

正一信仰来自三清道祖,所以统承三天,以此来佐国育民,既有利于家国,有利于百姓。正一盟威之道是伐诛邪伪、整理鬼气、统承三天、佐国育民的正教。”

朱鼎顺倒是听懂了,点点头说道,“正以治邪、一以统万,就是天师给孤的答案?”

“大王谦逊博爱,做事以万民为基,是您正以治邪、一以统万,贫道所闻所见,就是这样的稷武帝君。”

“嗯?!”朱鼎顺还以为自己听错了,更加不悦,老子现在最讨厌马屁。

张天师笑了,“贫道几日前无法决定,并非不敢尊圣,而是从未见过大王这样的人。贫道第一次见大王,眼神平淡包容、坚毅抱圆,这是修道大成之相。

对于修道人来讲,奉持正教、不履邪径、真一不二。

真一不二,是一个真理性的追求,我们奉道的人不能有邪伪的东西,应当真一不二。

“道”即真一不二,即永恒的、精神的、理想的信仰追求;福国裕民,有利于众生,有利于社会,有利于国家。

道祖的精神、道德经的精神,不仅属于修道之人,而是整个人类。无论是治国济世,还是陶冶情操,甚至是格物致知,都能带来启迪,让人从中找到玄机,找到真理。

修道之人追求真一不二的过程是遁世,而大王追求真一不二的过程是入世,必然痛苦,必然充满误解。

圣、真、仙三境,修道之人永恒追求,多少道徒还在修身,入门不得其法,但大王不一样,大王已成圣,您已拥有真一不二,入世不过是为了证明真一不二。

世人皆知,稷武帝君出身底层宗室,曾为盗为匪,但世人不知,帝君在做朱三寨前已成圣,所以贫道说从未见过大王这样的返璞归真之人。

大王也无需怀疑自己的求证之路,因为再无第二‘真仙’佐证大王行为,正以治邪、一以统万,大王已求得果位,两世而修,帝君已超圣,超真,成仙,达太清仙境。”

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