终于，火灾彻底结束，夜幕之下就剩下炙热灰烬。
人们在废墟上游走，捡拾一些可用之物，若发现阴燃处就再倒上一桶河水。
在火场的另一边，浑身炭黑气喘吁吁的人们，正七七八八的坐在一起，捧着各自的木碗来大吃煮熟的燕麦。
他们一边吃一边探讨刚刚结束的无比奇幻的一天。
所有人都断定，纵火者就是那些来自图尔的守军士兵。就是因为新的安茹伯爵前来接受属于他的封地，守军才故意作恶，意欲将安茹变成传说中被大天使执行天主惩罚后的索多玛。
传说中索多玛城的居民荒淫、贪婪、欺骗，尤其对神大不敬，这才遭到天主降下毁灭。
在坐的民众扪心自问，自己可曾有这些恶行？
再说，大火不是大天使的惩罚，而是那些逃跑士兵的阴谋。
可能毁灭城市的大火彻底扑灭，并非神灵的帮助，而是在新的安茹伯爵带领下所有人齐心协力扑灭了火。
人们深深感受到这位金发的新伯爵完全不同。
他还是麦西亚的王？
因为拼读发音问题，麦西亚的国号与教会拉丁语“仁慈”一词拼读非常相似。平凡的民众每周的礼拜日都会去最近的修道院去听教士讲经，教士们宣读着拉丁语书写的经典，在转为法兰克语解释其中深意，教化民众要仁慈、要友善云云。
如果贵族们对其领民都是仁慈的，那么一切都会好起来。
可是，民众正在死去。无助的民众无力反抗，只能祈求教士能指点迷津。
教士们能怎么做呢？只能要求民众在生活中“再虔诚一些”。
他们不断的祈祷，终于迎来了字面意义的仁慈王。
他们才不管雷格拉夫曾带着军队，在奥尔良城附近的村庄大肆劫掠。他们不知道这些事，就算知晓了，那些事情与自己也没什么关系。
安茹的民众只关心自己的生活，只相信自己眼睛看到的。
毫无疑问的是，一场可能毁了安茹的大火被扑灭，雷格拉夫抓住这千载难逢的机会，不但名正言顺继承了安茹爵位，顺手得到了当地民心。
这一夜，凡是家宅毁于大火、被拉倒制作防火带的民众，都被邀请进入内城住宿。
很多村民干脆是因为新伯爵的邀请才第一次进入安茹内城，恐惧已经消失，取而代之的是无尽的好奇。
夜幕下的安茹城又黑又暗，人们走在满是灰尘的石板路上，靠着微微星光左看右看。
由于旧驻军及其家眷全部离开了，内城留下一大批民房。
雷格拉夫与他的人只是来接收安茹全部权势，至于以后将御所放在城内，他并无这方面的想法。
图尔伯爵之前的治理模式有一定的可取之处，那边是留驻少量驻军看管当地，其他事务全部扔给教会，自己就保留收税权，如此管理的成本确实很低。
奈何这种低成本的管理模式被图尔方面玩成了一场灾难，归根结底就是因为图尔并不把安茹当做自己的领地，仅仅视作一个随时取得物资的大奶牛。
因为，安茹从不是图尔伯爵的合法封地。不是自己的领地、自己的领命，巧取豪夺何必心疼？
雷格拉夫扪心自问，自己带兵在奥尔良劫掠的时候，对当地农民的死活一样漠视。
一夜之间，安茹城里空置的房屋住进了城外平民。
很多人还是头一次住进有石墙、石板瓦的房屋，其质量可比自家的旧宅好太多了！
一想到自己曾经住着草垛房，那些驻军及其家属住得如此好房，心中的不平衡更甚一层。
但雷格拉夫可不是计划着把房子赏赐给这些平民，或者说，住在内城一事是“安茹城居住体验两日游”。
进城居住者拖家带口的，前前后后多达两千之巨。他们可以昂首挺胸进入小马丁修道院参与弥撒活动，还能在内城四处参观，游览一番睡上一夜，罢了各回各家。
村民回到家里，再看得自家的泥土地，全家男女挤在简陋木床，还共用一床旧毯子睡觉。比起那些守军，自己住得简直是牲畜圈舍。
这公平吗？那些士兵又没有贵族身份，仅仅因为他们效忠图尔伯爵？
那么，如果我效忠新的安茹伯爵呢？
如果，我有这样的机会呢？
雷格拉夫与他的人需要一些时间完成一系列的后续事情，譬如好好收拾火灾后的烂摊子，将先前守军遗留的财产全部没收，请点选现有的马匹、驴子和牛，尤其确定那些马匹适合乘骑、适合拉车。
以及最关键的，收缴旧守军的武器、甲胄，组织起投靠来的本城铁匠等各色技术人员。
雷格拉夫先行告诉这些人一则消息：“作为新领主，我计划迅速从安茹征兵，我需要大量武器。”
何为“大量武器”，他具体描述为“需要长矛”。得令的铁匠、木匠、烧炭匠高高兴兴投奔新主人，一瞬间，工匠家庭得到非常充分的粮食供应，匠人们也就乐于全天候劳作。
一把破铁剑不修了，它砸成三节，烧红后一番敲打就是三支矛头。再将矛头底部的套筒固定在榆木杆上，一支矛就完成了。
雷格拉夫也没多想制定一个赏赐标准，铁匠打一支新矛赏五磅麦子，木匠做一根木杆赏一磅麦子，烧炭匠供货按重量给赏赐。
比起那些进城客居游览的村民，匠人们率先得到新主子的赏赐。
新领主如此慷慨，岂有不拼命干活儿的道理？
一场小雪在多日阴沉后终于降临，小雪持续多日，气温也降了一些。
连续的晴朗告一段落，小雪中的世界灰蒙蒙的，阴霾之下的安茹并不平静。
凡是进城游览过的民众，在离城之时都领取了一些救济粮。之后，一批救济粮也分发到各个村庄。
粮食虽然不多，配上之前挖掘的野菜，偷猎的土拨鼠、松树和鱼，村民还能继续维持生活。
但他们并非仅仅带着一些粮食离开，更是带着新伯爵的特别许可出城。
自安茹城飘扬麦西亚王旗始，凡是安茹伯爵直辖地区域内的森林、湖泊、河流、荒草地，对所有辖地内民众开放。
这是难以置信的德政！
因为，几乎所有民众从出生起就被教育，森林与此地的卢瓦尔河、曼恩河河段有了主人，凡是进行捕鱼狩猎伐木又不纳税者，一律视作偷盗，再依照安茹伯爵制定的规则，或是缴纳罚款或是绞死。
雷格拉夫在复刻他在香农的成功，不过令全民民众意识到，诸如自由伐木一事真的无人问责，实在需要一些大胆者做示范，还有时间的发酵。
先是有大胆的人再三去教士处打听，教士连连称是乃至被问得不耐烦，索性撂下话：“不如，你们去问询诺曼人。”
民众还不敢大大咧咧得去问诺曼人，既然有教士背书，第一批大胆者拎着斧头就去了森林。
在小雪中的灰蒙蒙背景环境掩护下，一些小树被砍倒。村民鬼鬼祟祟的将松树拖曳走，再在隐秘处砍成小段。
村民故意选多油脂的松树，新鲜的树干哪怕湿漉，其内的松脂很容易燃烧。村民伐木就是为了取暖用的，他们会直接在自家简陋木屋里挖一个土坑，通过不断烧柴来将四处漏风的房子烧得暖暖的。
起初村民在鬼鬼祟祟活动，随着越来越多的人发现果然没有任何人制裁这种“偷盗”，村民的行为越来越大胆，终于演化成了大规模的伐木行动。
因为本地人口稠密，伐木规模很大，安茹城附近的森林始终伴随着轰隆隆的响声，陪着阴霾小雪的天气，就仿佛罕见的雷打雪天气一般。
关于雷格拉夫放任村民的这种行为，布鲁诺以及贝孔等安茹当地骑士们已经脱敏了。
香农当地的村民几个月来都是如此，以至于村民真的制造出一大片荒地，待树根被抛掉后，计划就在今年开垦为农田。凡是新开垦的农田，当年免除一切税收，之后谁开垦的归为谁的财产，此事将得到领主与教会的双重承认，毕竟此事涉及到后续收税问题。
香农当地人有着极高的垦荒热情，这一切与罗斯的东欧腹地所发生的如出一辙。
“凡是农民，他们的诉求都是一样的。他们渴望更多的农田、更多的牛羊，有了这些他们会生育更多的孩子。孩子们长大，会开垦更多的农田、饲养更多的牛羊，他们希望永远持续下去……”
罗斯王曾这么描述过。
已经掌握大权的雷格拉夫，在关于如何治理自己已经相当庞大的封地，想当然的拿出父亲的那套策略。“罗斯模式”在香农成功了，定然意味着在安茹一样大获成功。
他不但知道民众即便面对持续的小雪也在勇敢伐木，更知道有的村民明显就是曾经善于偷猎的猎手，他们拎着短木弓就冲进森林了。
雷格拉夫要求自己的部下，以及贝孔等骑士们，大家就在安茹城里修养。等到这场小雪结束了，后续更大规模的“仁慈”举措再施行。
终于闲下来的战士们平日似乎就做两件事：吃饭、睡觉。
他们守着缴获的物资，一部分粮食等物资已经作为赈济品发给了饥民，剩下的都是军粮！
因为粮食明显更多了，雷格拉夫也就乐于和大家一起大吃大喝，并将手握的粮食当做筹码，赏赐城中热火朝天干活儿的技术工人。
矛头，这东西当然越多越好。实在废旧的金属就制作成箭簇，哪怕是青铜箭簇也好，至少也比骨头箭簇要强太多。
雪中的世界，空气中始终弥漫着淡淡的松香气息，那是附近村民在大规模烧柴导致的。
安茹与香农最大的区别在于，此地的人口更多！住在安茹伯爵领的各色居民到达了十万人的数量级，虽然领地北部地域因为战乱迫使村民放弃它，村民可是成群结队的逃到了卢瓦尔河沿岸。
以安茹城中心，倚靠大大小小河流定居的农民可有五万之巨。
十年来大量安茹百姓难逃，一批民众逃到了波瓦蒂尔的北部边境市镇维耶尔，并在附近区域扎根下来再造新村庄。
诸如贝孔等二十骑士，他们的家族领地实则还是老样子。
留在安茹城的旧驻军就只负责收税，在该收税的日子，这些人才坐船过河，到南部区域的各村庄索要十一税。因为行动成本问题，图尔伯爵授命的“冬季搜刮”的灾难并未祸及南部。
住在卢瓦尔河南部的安茹居民，除却逃亡的还有约莫四万人，但他们的定居的村庄已经非常分散了。
尤其是一些鸡贼的村民，旧领主骑士家族神秘失踪，村民们突然发觉自己或许自由了。
他们也没有离开安茹，只是放弃固有的村子，全村民众故意移民到安茹与波瓦蒂尔的交接地带，这样一旦北方出现情况，民众直接逃到波瓦蒂尔避难。
民众还抱团取暖，于是在南部区域，一些新的大型的村庄联合体已经形成，随着有教士奉命驻扎此地办公，连新的修道院也公然建成。
有两座新城某种意义上已经存在，只是还没有正式确认。
在军事贵族事实上消失不见后，被派遣来的修道院长承接了所有缺失的领导地位。由于这些教士都派遣自图尔总教区，新兴的大定居点理论上完全在图尔大主教的管辖下。
关于这些情况，病秧子的雨果四世知之甚少、就算知晓了也无力管理，领兵征战的罗贝尔在继任图尔伯爵后，对安茹偏远地带发生的事情就更不知情。
相关事宜只有图尔大主教知道其细节，介于雷格拉夫彼时还不是安茹伯爵，大主教维维安便没有理由将有关安茹地方的一些细节告知之。
这场持续多日的降雪令雷格拉夫的第一批德政充分发酵，得了甜头的村民越来越大胆！
因为将榆树皮磨成粉也是可以吃的，既然森林被开放了，在解决取暖问题后，数以万计的民众就盯上了森林中的白榆。
松树皮和山毛榉皮太苦涩，榆树皮口味可以忍受。
被拔掉树皮的榆树并不会被浪费，他们被木匠拉走用以制作矛杆。恰是因为这件事，使得村民们意识到，新的安茹伯爵真的计划大量征兵。至于相关事宜的细节木匠如何知晓，于是一些谣言就在民间传说，舆论持续发酵，以至于民间开始流传这样一个说法——麦西亚王就是安茹伯爵，麦西亚王会带领大家攻击图尔就火灾一事报仇。
不过，只有一部分适龄男子对战争有兴趣。
他们普遍是老实巴交的村民，眼神里总是充斥着木讷，身形也很单薄。除非是有着深仇大恨，譬如自己的妻子、孩子因为前些日子旧驻军的“强盗行为”导致饿死，这种男人才愿意当兵。
终于，小雪结束了，太阳懒洋洋的从阴霾里钻出，阳光快速驱散乌云，照在白茫茫一片的世界。
一场雪后安茹变了，似乎一切都变了。
村民扒榆树皮做糊糊果腹后居然没有再闹大饥荒，这是雷格拉夫始料未及的。换个角度想，这也是自己开放山林德政后迅速展现的成果之一。
降雪令例行的弥撒活动暂停，雪后的第一场弥撒，没有什么比这个聚集民众之理由更正当的了。
修道院长雷克蒙德和所有下级教士们，因新伯爵对其物资供应完全恢复，教士们精神完全恢复，他们迫不及待要恢复暂停的活动，也期待着新伯爵在雪后真的会宣布其进一步的德政。
因为根据所有福音书的描述，所有平凡人都是平等了，那么，贵族们占有山林湖泽的行为本来就不对。可惜，各地教会碍于现实因素，只能向掌握军队的贵族们做出妥协。
突然蹦出来一个金发少年，这小子是想要建立一个人间天国么？早有传闻，雷格拉夫在香农已经开放山林，所谓传说已经在安茹施行。
院长雷克蒙德比平民更早知道雷格拉夫下一步的要求。
人人都确信那场大火是溃兵所为，院长宣称“纵火者必在地狱里永远被火烧”，他揣测新伯爵会复仇，他也亲眼看到城内那些投奔新主子的工匠在全力制作武器。
这是要打谁？是向图尔寻仇么？
虽然教士们反对战争，既然雷格拉夫也是遵从与阿基坦国王的命令，教士又有何抱怨呢？好在雷格拉夫宣称不会向图尔寻仇，军队也是与阿基坦军队构成联军共击勃艮第。遂在名义上，安茹与图尔互为友军。
战争的意义突然变得伟大，就是通过一场更大规模战争终止持续多年的内战，令“已知世界”恢复和平。
最后，阿基坦国王查理成为更强大国王，乃至成为第二个查理曼。
小查理还能成为新查理曼？谁知道呢？
院长雷克蒙德基于现实考量，决意与雷格拉夫全方位合作。
即将举行的弥撒活动将是声势浩大的，小小的修道院根本容不得进城的民众。雷格拉夫宣布整个安茹城在约定的弥撒日开放，凡是附近的村民，只要愿意都可以拖家带口来城市广场。
好消息迅速传遍附近的村庄，数万百姓人心骚动。
何止一场盛大弥撒？传言，麦西亚王，或曰安茹伯爵将在弥撒当日宣布重大命令。
那会是什么？肯定与战争有关。
一些被之前图尔驻军害得家破人亡的男子，他们已经攥紧了拳头……
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