孙复拜见叶安的时候刚好瞧见了身穿裘皮的孛尔只斤从大政府离开，敏锐的他对身边的秦钊道：“那是何人？为何老夫见了像是草原上的丁零人？”
丁零代指草原上的游牧民族，只不过草原上的血脉关系非常复杂，克烈部与汪古部皆算是铁勒人的后代，但塔塔尔部与乞颜部却并不同属。
秦钊就像没看见一样，抬了下眼皮便笑着伸手对孙复以及祖无择道：“草原上的商贾而已，两位先生还是快些，叶侯已经设宴多时了！”
草原上的商贾怎么可能出现在河西的“大政府”，想想都知道这是秦钊在敷衍。
不过孙复并不打算深究，毕竟是在河西的一亩三分地上，人家不想告诉自己也是没有办法，伸手将衣领整理一番，长袖收拾好后，这才道：“嗯，不好让叶侯久候，这便去。”
三人穿过大政府的后庭，很快便到了宴厅，这是叶安专门设宴款待人的地方，别说是草原上的部族头人，便是一些来自东京城的豪商巨贾也能来此饮宴。
以叶安现如今的地位极少高规格的宴请旁人，但对于孙复这位真正的大儒他却是极尽礼遇，这不光是叶安对他身份的尊重，更是对这位大儒品行，气度的尊重。
这几日他收到关于孙复最多的消息便是他为人处事的细节，尤其是在凉州大学中，从未把不同的学问作为敌对来看待，总是能抱着一颗海纳百川的心态去了解，甚至是学习不同于儒学的知识。
更加难能可贵的是，他居然愿意参与到讨论之中，与那些学生，甚至是先生进行讨论，讨论儒学的不足，儒学的优点，格物的不足，格物的优点。
他所宣扬的不是反对格物，不是驳斥其他学问，而是想要博采众长，想要取长补短，对于这样的先生叶安又如何能不敬？
厅堂被布置成席地而坐的对饮模样，三张几案上甚至用了最好的酒具“兔毫盏”。
脱鞋后只穿着袜子踩在温暖的木质地板上，地龙的热量让整个厅堂都充满了暖意，孙复微微闭眼，他总能从河西发现与众不同的地方。
已经等待多时的叶安起身上前，躬身施礼道：“久闻孙先生大名，今日有幸一见，还请先生上座！”
祖无择一时惊呆，而孙复也被叶安这般恭谦的行为所吓到，躬身施礼道：“叶侯过誉了，孙某何德何能竟让叶侯这般大礼相待！”
叶安笑了笑道：“我河西最重知识，对大儒的尊重就是对知识的尊重，叶安自然不敢怠慢，先生请！”
对于叶安的回答孙复非常满意，伸手一礼：“请！”不过他并未选择上座，而是选了宾坐，这便是儒家的礼。
随着三人分宾落座，侍者也将酒菜奉上，只不过有很多是祖无择与孙复从未见过的菜色，叶安不厌其烦的对二人解释。
什么干锅羊肉，五香牛肉，葱烧大肠等等吃的孙复汗水淋漓，满脸通红。
尤其是葱烧大肠，孙复吃的毫无排斥，甚至是频频动筷消灭的干净，酒水也是没少喝，三十多度的白酒喝了一壶，如此才算是酒足饭饱。
期间叶安并无多少话说，多半是请孙复与祖无择用菜，倒是祖无择几度开口被他所打断，美其名曰：“先品菜色，后谈旁事！”
最终，酒过三巡，菜过五味，三人吃的心满意足，此时的叶安才缓缓开口道：“先生在我凉州城看了近十日，也逛了十日，不知先生有何感触？”
孙复看了一眼叶安，放下手中的茶盏微微皱眉道：“河西不同中原，处处皆是新鲜之事，新鲜之物，就说那两脚车、三轮车之物，着实让老夫大开眼界啊！”
叶安摇头苦笑道：“先生不必遮掩，有何不满大可直言。”
听闻此言，孙复这才正色，长袖相交双手相叠的看向叶安，继而一礼道：“还请叶侯教我，“道”“器”之辨！”
边上的祖无择同样行礼，这段时间先生说的最多的一句话便是“道、器”之事，他一开始不理解，后来才发现先生这个问题抓住了河西的关键所在。
叶安同样被孙复的才学所震住，“道”乃是本源之道，是形而上的东西，类似于指导思想，而“器”乃有形之物，是“道”的体现，这“道器之辩”就相当于精神与物质之间关系解释。
深深的看了孙复一眼，叶安举起手中的茶盏啜饮一口，这才还礼道：“先生以为我河西重器而轻道？”
孙复摇了摇头：“河西以格物为上，格物便是儒学中的追寻器的所在，用格物的器来解儒学的道，这便是河西的做法吗？”
一句话，只用了这一句话孙复便将叶安多年的举措解释的清楚。
叶安无奈的叹了口气道：“先生大才！叶安甘拜下风，道器之辩当请先生教我，而非我教先生！”
孙复哈哈一笑道：“叶侯此言差矣，老夫在这凉州城以被世人教了数次，此次前来只是问叶侯，为何要以器证道？！”
“因为这是最简单的方法啊！”叶安想也不想的回答，继而道：“大道无形，虚无缥缈，于形之上，位在昊天下，不是每个人都能有时间，有精力去追求的，先生一生求道，这般年岁是否窥得门径？”
孙复乃是正人君子，自然实事求是的摇头道：“未曾！能窥得大道门径者，皆以成圣，孙复不才……”
边上的祖无择微微皱眉：“难道叶侯以窥大道门径？也成了圣人一般？！”
见他影射自己变成河西“圣人”一事，叶安心中不免有了些火气，继而笑道：“道，虚无缥缈，可先贤早有教了我们窥得“大道”的办法，格物！”
“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本！”
“先贤，圣哲已经告诉了我们答案，以前没有多少人知晓格物，而后我带来了格物，并且开始发展和推广，格物的本质是什么？是“变”，是“革”，万事万物都在改变，若人不跟着变，就会被淘汰，“革”就是变革，《易经》六十四卦的第四十九卦便是“革”，泽火革顺天应人！”
叶安说的有理有据，孙复不禁微微点头，继而道：“老夫粗通《周易》泽火革，火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必现变革之势……叶侯所言精辟！”
其实这不是叶安研究出来的，他对《周易》实在算不上精通，但架不住河西人才多，学者多！
其实这就是个陷阱，叶安在得到“答案”后，以答案作为题目，河西的学者自然而然的就能给出最合理的解释，并且在不断完善，如此一来又有几人能把他驳倒？
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