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第七百三十四章 没有答案

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很多聪明人都知道人族之所以混乱,就是因为万事万物都有正反的两个观点,谁也无法说服对方,于是只能使用暴力。

于是他们会提出一个绝对的没有反面的概念来,道家就是道、无。儒家是天命、天理、心。佛教就是彼岸、大智慧等。一神教的上帝,天竺教的梵,哲学家的绝对精神等等。

都是完全没有反面的存在,都有自己的学说来证明自己的绝对才是真的绝对。

可惜就算证明了也没用,因为这些概念之间还要互相打架,还要得争论到底谁才是真正的绝对。

不管相信哪一个流派,其实都差不多,差别就是有些境界可以主动修炼,有些则是被动接受。但大家都是为了解决世界上的所有分歧,给出一个终极的没有反面的答案,以稳定人心。

如果有善恶、黑白、清浊、大小、长短、高低、远近、曲直、虚实、动静、生灭、阴阳等等不同的对立面,人心就不得不在其中纠结,陷入选择困难症。

但如果一个东西是绝对的,就不需要选择,信就完了。

有这么一个绝对的东西,对宇宙肯定是好事,奈何没有。没有的话,大家只能按照自己的需求进行选择,有人选择善,就有人选择恶,任何对立的立场都会有人选择,就必然会冲突不断,纷纷扰扰没有停歇。

因为人每时每刻都在做不同的选择,就算是小夫妻也是一样,丈夫想吃烤肉,妻子想吃火锅,就出现了分歧。

人族又是一个社会性动物,如果只有分歧,就不可能团结合作的。于是大家就需要妥协,选择一个大家都接受的方案。

丈夫想吃烤肉,妻子想吃火锅,怎么办决定呢?可以占卜,丢硬币。有历史记录以来,占卜就没有消失,确实是一个解决分歧的好办法。

还可以看收入,夫妻两谁的收入高,谁做主。这也是在历史上长期存在的,古希腊就是由收入高的人来决定方向。

当然也可以两人一起摆事实讲道理,看烤肉和火锅到底哪一个才是最优选,这就比较浪费时间了,等到讨论结束,饭点都过了。

还有就是两人可以选一个话事人,遇到分歧就听话事人的。但这个话事人不能只考虑自己,如果总是选择对自己有利的选项,很快就会失去民心。这就是酋长、国王、皇帝了,很多组织里都有。

还有一个办法,就是设置一个游戏,两人通过游戏的结果来决定吃什么。必须是两个人都擅长的游戏,就算这局我输了,下一局还能赢回来,这样大家才能认赌服输。如果游戏偏向一个人,另一个人就会掀桌子。

当然还有个办法,就是有钱全买了,我吃烤肉,你吃火锅,吃不完直接扔掉。钱花完为止,痛快最重要。

夫妻两会遇到分歧的问题,一个家族同样会遇到,一个部落也会遇到,一个国家还是会遇到。夫妻两用的办法,一个国家也同样会用。所以夫妻就是最小的政治单位,夫妻之间的问题对国家也有启发。

总之存在分歧,就有解决分歧的诸多办法。

不过没有办法是一劳永逸的,只能是具体情况具体分析。

总之学者们希望找到一个没有反面的概念,但概念只是概念,实践的时候还是得用一些乱七八糟的手段。

概念可以作为大家的共识,可以指导大家的实践,但通过实践达成妥协才是现实。

林茹之虽然是梦神,也没办法搞一个没有反面的东西,因为她成为梦神的时候,反对她的人就已经出现了。所以她提出任何一个想法,就立刻会有反对意见,反正就没有说大家都支持的。

梦神都这样,普通人就更不用说了。大家都是根据自己的需求做出决定,而不是根据一个绝对的标准做出决定。并没有一个绝对的标准,虽然学者们都希望有这么一个完美的标准。

所以面对鲸吞工坊的提问,林茹之表示凉拌,没辙,他们愿意吵就吵。

“面对这样的世界,梦神教我们应该怎么做?”钱多多虽然承认了世界的纷乱,但还是希望梦神能教他们一个面对世界的办法。

“对啊,是不是用力量控制一切?”赵立好奇地问道,他认为梦神很强大,就可以用力量消灭反对的声音。

“力量不能控制一切,但力量可以控制资源,通过资源的分配,可以让大家表面上服从我的命令。”林茹之说道:“只要他们的身体可以执行命令,他们的内心怎么想并不重要。就算他们在心里骂我也无所谓,我只要他们的身体诚实地工作,不需要他们爱戴我。”

“只要身体,不要内心?”大家点点头,梦神是‘论迹不论心’,挺不错的。

“我们对你的佩服是发自内心的,绝对没有半分虚假。”钱多多突然开始表忠心。

林茹之当然消息,说道:“我们是一个团队。”

五人组很高兴,虽然没有从梦神这里得到解决纷乱的答案,但能和梦神一个团队就够了,他们内部如果出现混乱,就听梦神的。林茹之就是团队的话事人,决策者。

五人走后,林茹之就看到闺蜜们还在思索,显然她们也是在思考世界混沌到底能不能解决,世界上是不是真的有一个绝对的没有反面的东西存在。

想来想去,也没找到。概念倒是有很多,但能实践的一个都没有。

儒家的天命,就是告诉大家一切都是命,命里有时终须有,命里无时莫强求。天理就是告诉大家,遵循天理做事,不要遵循人欲做事,天理是世界最高准则。心就告诉大家,自己内心的良知才是最高准则,天理只是道心,在人心之下,因为人心有了决断,才会追寻道心,人心要是拒绝,那道心也没有意义,所以心可以决定自己做不做。

不过王阳明的心学有一个问题,心确实可以决定自己做不做,却无法决定成不成。决定做了,最后却没做成,可就尴尬了。

决定是不是要做,可以按照心学来,但实践的时候还是需要按照天理。

天命和天理都是告诉大家,有客观规律存在,大家遵循客观规律。

儒家都是让人面对客观规律的,只是天命是被动接受,天理可以主动遵循,主动落实。

佛教则是让人逃避客观规律,苦海无涯回头是岸,自己惹不起还躲不起么?逃避虽然可耻但有用,只有一个问题,大家如果都做和尚了,谁来生产,谁来养活大家?

道家则是教人如何观察客观规律,规律是会变化的,所以人很难追上规律,最好还是认清规律,等待机会,无为而无不为。规律对自己不利,就要忍耐,就要无为。等到规律对自己有利的时候,就可以顺势而为。

至于法家,并没有提出什么绝对的概念来,就是赏罚,论迹不论心,不管心里多么矛盾,行动上必须守法。

闺蜜们也是很熟悉《诸子百家》的,最后得出和林茹之相同的结论,并没有一个东西可以解决世界的混乱。

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