两支游击支队不能及时扩大，只能维持这两支队伍的正常行动，已经让远东公司捉襟见肘。
为此，宋志特意制定了相关规定。比如维持队伍的经费，宋志只发放半数经费，其他经费由队伍自筹，但不得扰民。
比如在行动中获取的财物，分布比例是5：3：2，远东公司获取占比为五，游击支队占比为三，个人获取的占比为二。
利益分配是所有组织最重要的部分，所以宋志在自己组建的组织里，全部采取这些措施。
比如暗韧、锋刃、远营公司以及走私渠道等，这也是这些组织一直能维持运转，并不断发展壮大的重要原因。
这种情况造成了两个游击支队中各个部队，都争先恐后的参与实际战斗。
只有通过战斗，才能提高所在队伍的武器装备和弹药，更能提高自身个人的收入。
因此，两个游击支队的各个小队，开始了杀敌竞争，就像充满了动力的一条鲶鱼，使得整个游击支队里的各种“鱼类”，翻涌而出。
两支游击支队的队伍随着各项战斗的开展，各项损失逐渐增多，可整体的队伍人数却是越来越多。
深冬的的安南与掸邦北部，正处旱季与雨季交替的微妙时刻。
安南北方受东亚季风影响，白天平均气温维持在20-25c之间，红河三角洲地带晨雾弥漫，稻田里残留的露水在阳光下折射出细碎光芒。
午后偶有短暂阵雨，但整体空气干燥，湄公河支流水位处于全年低位，裸露的河床形成龟裂的网状纹路?。
山区昼夜温差显着，黄连山脉夜间气温可骤降至10c以下，薄霜常点缀在梯田边缘的茅草屋顶。
掸邦北部（今克钦邦及掸邦）则因印度洋暖湿气流提前渗透，胡康河谷已出现零星降雨，野人山区的浓雾在黎明前笼罩整片原始丛林，能见度不足五十米。
而伊洛瓦底江上游的滩涂地带因蒸发强烈，形成大片盐碱化的沼泽地，空气中混合着腐烂植被与硫磺的气味?。
两地虽纬度相近，但地形差异造就截然不同的微气候——安南平原的干燥闷热与缅甸山区的湿热阴冷形成鲜明对比。
在安南红河三角洲的清晨，薄雾如纱幔般缠绕着青翠的稻田，农夫们赤脚踩进泥泞的田埂，弯腰插下新一季的秧苗。
旱季的烈日尚未完全显露锋芒，但妇女们已用宽檐斗笠和深色头巾包裹全身，挑着竹筐穿梭于集市，筐中堆满晾干的辣椒与鱼露罐，浓烈的咸腥味与路边烤红薯的甜香交织成市井气息。
午后，湄公河支流的浅滩处，孩子们追逐着搁浅的鱼群，笑声惊飞芦苇丛中的白鹭。
而河岸边的茶馆里，老人们摇着蒲扇，用安南语低声谈论着高卢殖民当局新颁布的稻米征购政策，陶碗中的苦咖啡映出他们忧虑的面容?。
与此同时，掸邦野人山区的雨季前奏已悄然上演。
浓雾中，克钦族猎人用长刀劈开藤蔓，树冠间滴落的雨水打湿了他们涂抹着黄蜡的绑腿。
河谷地带，掸邦劳工正用竹筏运输柚木，浑浊的江水中突然浮起一条被水流冲昏的眼镜蛇，引发人群骚动。
胡康谷地的边缘，王国测量员与当地向导在泥泞中跋涉，记录本被汗水浸透的字迹晕染成模糊的蓝痕，而远处山脊上，尚未被雨季雨水冲刷的日军哨所旗帜在湿热风中猎猎作响?。
两地生活的韵律被截然不同的气候刻印——安南平原的农耕节奏如溪流般平稳，而缅甸丛林里的生存法则则像随时可能爆发的山洪般充满变数。
而此时的安南与华夏边境民众对高卢殖民者的态度是具有?长期反抗与仇恨?的态度。
自19世纪中叶高卢殖民越南以来，边境民众持续参与反法斗争。
1883年华夏刘永福黑旗军在纸桥之战重创法高卢军队，但1885年《两国新约》后高卢全面控制越安南，民众对殖民者的高压统治（如高税收、强制征兵）积怨极深?。
1930年安白起义和1937年西贡罢工事件，均体现安南民众对法国殖民体系的强烈反抗?。
?安南民众受华夏辛亥革命和共产主义思想影响，安南革命者（如胡主席）在桂省、花城等地活动，边境民众通过流亡者接触反殖民理念?。
高卢一战期间征召安南士兵参战，这些返乡者带回的民主思想进一步激化了反殖民者的情绪?。
安南对倭寇的态度?出期矛盾与警惕?的。
1941年倭寇尚未全面侵略，但边境民众已通过华夏战场（如金陵大屠杀、空袭事件）了解到倭寇的侵略性?。
部分安南民族主义者曾试图利用倭寇与高卢之间矛盾，但普遍对倭寇持警惕态度?。
?高卢维希政府与倭寇合作，允许倭寇进驻印度支那，民众对殖民者“引狼入室”的行为愈发憎恶?。
这种情绪为1945年安南八月革命中民众同时反抗高卢和倭寇埋下伏笔?。
而掸邦民众却具有独特的仇英亲日的社会心态。
掸邦民众长期受王国殖民压迫，以昂山为首的\"三十志士\"提出\"王国人的困难就是我们的机会\"，甚至主张\"与恶魔联手\"推翻王国统治?。
这种民族主义情绪，使很多掸邦民众将倭寇视为\"解放者\"?。
?倭寇通过\"大东亚共荣圈\"宣传，承诺支持掸邦独立，并秘密训练昂山等民族领袖。1941年昂山等人在倭寇支持下成立掸邦独立军，部分民众因此对倭寇抱有幻想?。
这也是未来，即今年年底太平洋战争爆发后，掸邦民众为倭寇提供军粮、情报，甚至偷窃王国武器，成为二战中唯一公开欢迎倭寇进入的国家?。
?最具有代表性的是倭寇将领铃木敬司自称\"博莫乔将军\"（掸邦传说中的救世主），骑白马巡游制造\"神迹\"，进一步强化民众亲倭心理?。
这也形成1942年倭寇攻占掸帮首府时，掸邦独立义勇军协助倭寇作战，但很快发现倭寇实际实行更严苛的军事统治?。
?随着倭寇占领以后，对掸邦掠夺寺庙黄金、强征劳役等暴行，导致昂山等人1943年逐渐认清倭寇法西斯本质?。
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