展厅深处的玻璃穹顶下，立着尊托马斯·阿奎那的雕像，他身披厚重的修士袍，左手按在一本巨着上，右手食指指向天空，仿佛在说“答案在那儿”。马克仰着脖子瞅了半天，忽然笑出声：“迪老师，他这姿势像不像咱们班学霸解不出题时的样子？指着天花板好像能掉答案似的。”
苏拉正对着展柜里的手稿出神，泛黄的纸页上写满了密密麻麻的论证，像数学题的推导过程。她指尖划过其中一行：“上帝的存在可以通过理性证明”，蓝布裙子的袖口沾了点灰尘，却浑然不觉：“信仰不是心里信就行吗？为啥还要证明？就像我信妈妈做的菜最好吃，难道还要算一算盐放了几克？”
迪卡拉底从帆布包里掏出个铜制指南针，指针在阳光下微微颤动。“13世纪的欧洲，好多人把信仰当块捂在怀里的石头，”他把指南针放在展柜上，“有人说‘信就得盲信，问多了就是不敬’，就像拿着指南针却不许看指针，只许闭着眼往前走。可托马斯不这样，他说‘上帝造了人的理性，就是让咱们用它来寻路的’。”
马克凑过去拨了下指南针，指针晃了晃又指向北方。“他咋证明上帝存在？”他好奇地问，“难道像证明三角形内角和是180度那样，画辅助线？”
“还真差不多，”迪卡拉底笑了，从包里翻出张画着链条的草图，“他说世界上的东西都有‘原因’——比如这指南针，是工匠造的；工匠能造它，是因为学过手艺；手艺能传下来，是因为有人发明了冶铁术……就像链条一环扣一环，总得有个最开头的环，不然链条咋吊起来？他说这‘第一环’就是上帝。”
苏拉忽然想起物理课上讲的“能量守恒”，老师说“能量不会凭空产生，也不会凭空消失”。“那上帝又是谁造的呢？”她歪着头问，“难道他是自己蹦出来的？”
“托马斯说上帝是‘自因’，”迪卡拉底指着穹顶的中心，“就像太阳不用别的东西照亮，它自己就是光。他研究了亚里士多德的书，说万物都在运动，而推动万物运动的‘第一动力’，总得是个不动的东西，不然就成了推来推去的皮球，没个尽头。”
马克忽然拍了下手：“我懂了！就像咱们玩多米诺骨牌，总得有人推倒第一块，不然牌永远站着。可他费这么大劲证明，难道信上帝的人都在怀疑吗？”
“怀疑不是坏事，”迪卡拉底指着手稿上的批注，“有个修士骂托马斯‘用理性玷污信仰’，他却回信说‘瞎子才怕光’。他年轻时在巴黎大学讲课，有学生问‘祈祷时走神了，是不是对上帝不敬？’他说‘走神了就拉回来，就像放风筝线松了赶紧拽一把，总比任由风筝飞跑强’。”
展厅的光线透过彩色玻璃，在手稿上投下红、蓝、黄的光斑，像块被打碎的彩虹。苏拉想起奶奶每天烧香，有次她问“奶奶，您咋知道菩萨能听见您说话？”奶奶愣了愣，说“心里觉得能，就有了”。现在想来，奶奶的“觉得”和托马斯的“证明”，好像都是想把心里的那点念想抓得牢些。
“那宗教和科学打架吗？”马克忽然问，“我爸说以前教会总跟科学家作对，烧死了布鲁诺，就因为他说地球绕着太阳转。”
“托马斯要是活着，肯定不赞成烧人，”迪卡拉底把指南针装回包里，“他说‘信仰和理性都是上帝给的礼物，就像左手和右手，咋会自己打自己？’他研究过医学、天文学，甚至给亚里士多德的着作做注释，说‘真理不会反对真理’——就像科学发现地球绕太阳转，不影响人相信这宇宙的规律背后有份智慧。”
苏拉看着手稿上的论证，忽然想起自己学骑自行车时，爷爷先扶着车把教她平衡，等她会骑了，爷爷就松了手。“理性是不是就像爷爷扶车的手？”她轻声说，“刚开始帮着信仰站稳，后来信仰自己能走了，手就可以松开了，但那份扶过的力气，其实还在心里。”
马克从兜里掏出颗薄荷糖，塞进嘴里：“那要是理性和信仰真撞上了咋办？比如科学说‘人是猴子变的’，有人却说‘是上帝造的’。”
“托马斯会说先别急着吵架，”迪卡拉底背起帆布包，“就像有人说‘这花是红的’，有人说‘这花是香的’，其实说的是同一朵花。13世纪的欧洲人以为地球是宇宙中心，后来科学证明不是，可这不妨碍人相信宇宙有它的秩序——就像你发现指南针不是指向家门口，而是指向北方，反而更清楚该咋回家了。”
马克跟着往展厅外走，嘴里嚼着薄荷糖，凉丝丝的味道让他脑子清醒了些：“我以前觉得信教的人都糊里糊涂的，现在才知道，原来也能活得明明白白。”
苏拉走在最后，又看了眼那尊雕像。阳光从穹顶落下，给托马斯的手指镀上一层金边，仿佛那指向天空的指尖，真的连着条看不见的线，一头拴着心里的信仰，一头牵着手里的理性。外面的广场上，有人在放风筝，风筝线在阳光下闪闪发亮，既没绷得太紧断掉，也没松得让风筝飞走——就像托马斯说的，信仰和理性，原本就是一根线上的两头，互相牵着，才能飞得又高又稳。
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