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道家将人体从上至下细致地划分为八个区间，每一个区间都承载着不同的生命能量。
在这八个区间中，元性作为人体最为核心、最为幼小的力量，便安居在人体的最顶端——头部。正是因为元性的这种幼居之态，使得小儿的元性显得尤为活跃，他们的心灵如同未被尘埃沾染的明镜，能够洞察到成人所无法看见的一些奇异现象。
随着年岁的增长，元性也开始了它的下沉之旅。每过八年，元性便下降一个区间，如同落叶归根，逐渐回归于人体深处。当元性在人生的旅途中跋涉到第六十四年时，它终于抵达了人体的最底部——海底。此时，元性的力量已经十分微弱，很容易逸出体外，与天地间的灵气交融。
正是因为元性的这种逸出，老年人在生命的黄昏之际，也往往能够看到一些神秘莫测的现象。
南派修行，入门之初，便强调意守海底，即会阴之处。在这里，修行者将火炉设立，既是为了修炼命力，强健体魄，更是为了固守心神，不为外物所动。
海底一穴，既是生命的源泉，又是精神的归宿。火炉的设立，象征着生命的热情与活力，它在这里燃烧，为修行者提供源源不断的能量。
中脉，则连接着修行者的元神与外在世界。密宗修行者深知此道，他们把握住修中脉的法窍，让元神得以自由出入，与宇宙万物相通相融。
督脉作为修命的总持，如同一条生命线，贯穿于修行者的全身，承载着生命的精华与能量。道家修行者深谙此理，他们把握住三关九窍，通过修炼督脉，达到性命双修的目的。
元性，深藏于我们灵魂深处。若能将其调出，使之穿梭于宇宙万物之间，汲取精华，采撷真气，而后回归本我，为修命之路注入源源不断的动力。
当元神被唤醒，修真者心中生出的智慧，如同清泉般源源不断，内敛而不张扬，深藏而不显露。
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“大隐隐于市”，真正的修炼者并不在远离尘嚣的深山之中，而是于日常中寻求道的真谛。
“先尽人道，后进仙道”，我们首先要做的，是完善自己的人格，尽到作为一个人的责任和义务。人道，即是人间的道德和伦理，是我们每个人都应该遵循的基本准则。只有在尽好人道的基础上，我们才有资格去追求更高层次的仙道。
在修行的道路上，有一种名为“补漏堵破体”的方法。这种方法的核心，在于通过修炼来弥补我们身体和心灵上的漏洞，使我们能够抵御外界的干扰和诱惑，保持内心的平静和坚定。
入门时一般是由命入性，这意味着我们首先要认识到自己的命运和天命，了解自己的天赋和使命。
“性靠自悟，命靠师传。”性，乃指心性、神性，是修真者内在的修炼核心。它的修炼需要靠自己的心灵去感知，去体验，去领悟那微妙的、玄妙的、奇妙的变化。
命，则是指生命、形体，是修真者外在的修炼载体。炼形（命）的修炼，涉及到一系列的方法、步骤、火候时机等特殊因素。这些因素需要精细的掌握和调控，稍有差池，便可能前功尽弃，无法结丹。
在修行的功态中，以及日常生活的点滴里，总会遇到诸多玄妙之境。当个体能够窥视玄境，不仅仅是视野的拓展，更象征着内在力量的觉醒。此时，元神如同冬眠的猛兽逐渐苏醒，预示着天目悄然开启。
当天目初开，意味着元神尚处于幼弱的状态，如同初生的婴儿。对于那些已经成功培炼元神，使其出壳做功的修行者来说，他们的元神在刚脱离肉体的那一刻，如同被赋予了新的生命。
当本命元神在修炼过程中，初次凝聚并分化出一缕新的元神时，其能量如同涓涓细流，尚未完全充盈。它的生命力短暂而脆弱，仅仅能维持一年的寿命，一年之后，便会有新的元神接替其位。
在这短暂的寿命期间，我们对待这一元神的态度，将直接影响到其未来的发展和我们自身的健康。如果我们轻率言辞，或有意地使用其功能，就如同在细弱的幼苗上施加过重的压力，必会使其受到严重的损伤。有的人，或许因为一时的冲动或无知，而使得这一元神受到无法挽回的损害，进而可能引发身体上的疾病，让生命之花提前凋零。
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