时间稍微回调至傅坤泽开始在秩序派中扮演勤快新人的同一日上午。
雪之下雪乃独自离开了客房区域，径直走向了昨夜狂欢尚未完全苏醒的主甲板。空气中弥漫着宿醉的气息，混合着氯水、酒精与某种甜腻香料的味道。
几个秩序派的人清理着狼藉，人群开始慢慢聚集新的聚会将要召开。
她的目光平静地扫过这片景象，如同巡视自己牧区的牧羊人，只是这羊群已然迷失。她没有刻意寻找，只是选择了一个阳光开始变得灼热，逐渐有人聚集过来的泳池边缘区域，安静地坐下。她手中把玩着几颗从“咫尺天涯”中取出的散发着诱人光泽的糖果，并未主动与人搭话。
很快，一个有着猫科动物特征，尾巴焦躁甩动的年轻男性注意到了她，更准确地说，是她手中那些与船上提供的，味道寡淡的标准化食物截然不同的糖果。“嘿，新来的？你手里那是什么？看起来不错。”他凑过来，鼻子微微抽动。
雪乃抬起眼，赤红的眸子在他脸上停留一瞬，然后递过去一颗糖果。“尝尝看。尘世间的甘甜虽属虚妄，但偶尔品味，亦可提醒我们曾为何而战栗。”她的语气并非高高在上的布道，反而带着一种奇特的亲和。
猫男将信将疑地接过，塞进嘴里。下一秒，他眼睛猛地瞪圆，脸上露出近乎狂喜的神色。“这……这味道，我多久没尝到了。”他几乎是呻吟着说道，尾巴竖得笔直。这动静吸引了附近另外几个玩家。
雪乃没有吝啬，又将几颗糖果分给围过来的人。她看着他们沉浸在久违的味觉刺激中，缓缓开口，声音不高，却清晰地传入每个人耳中：“我们被困于此，肉体虽得安逸，感官却如蒙尘。这并非恩赐，而是一种更为精致的剥夺。”
一个皮肤呈淡蓝色有着流水般纹路的女性疑惑地问：“剥夺？可我们很安全，不用打打杀杀……”
“安全？”雪乃轻轻打断她，嘴角勾起一丝若有若无的、带着悲悯的弧度，“羔羊在屠刀落下前，亦觉安全。真正的生命，在于感受，在于悸动，在于痛苦与欢愉的交织。而这里，”她指了指周围，“它拿走了危险，也一并拿走了活着的实感。它让我们变得扁平。”
她的话语没有直接否定享乐，而是将享乐本身拔高到了一个关乎生命本质的层面，并指出当前的安全是一种阉割后的，低级的享乐。
这套说辞，配合着她那经过人类变形术调整后依旧带着某种圣洁与破碎感的外貌，以及手中实实在在的能带来强烈感官刺激的禁果，产生了奇妙的化学作用。
“那……我们该怎么办？”一个身后有着透明蝶翼的少女怯生生地问。
“寻找真实的碎片。”雪乃的声音带着蛊惑性的力量，“即使在这片虚无之海上，我们仍可主动攫取那些能刺痛灵魂、唤醒感官的瞬间。这并非堕落，而是对僵死状态的抗争，是对我们身而为人的权利的重申。”
她引用了——或者说，扭曲了——《传道书》中的句子：“‘我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份。’ 然而，若所经营之事，连喜乐都变得空洞，那这份，又从何谈起？”
她的话语巧妙地绕开了庇护的核心禁忌，而是将矛头指向了庇护带来的感官剥夺和生存实感的丧失。
她鼓励人们去“感受”，去“体验”，去“打破麻木”。而她所提供的糖果，以及之后看似不经意拿出的，一些能产生轻微致幻或兴奋作用的“叶子”，就成了这种抗争的圣物和媒介。
她的周围很快聚集起一个小圈子。这些人种族各异：一个下半身是强壮蹄足、自称来自草原的壮汉，一个额头上有着第三只眼睛瞳孔不断变幻色彩的人，一个身体部分木质化、能散发出宁静香气的植物族……
他们都被雪乃那套“在绝对安全中追寻相对真实”的理论所吸引，更重要的是，被她提供的、能短暂冲破庇护造成的感官牢笼的物质所吸引。
雪乃大部分时间用语正常，逻辑清晰，只在关键处点缀宗教语言或圣经原文，使其话语更具权威性和煽动力。她称这个小团体为“感官追寻者”，暗示他们是在这片麻木之海中保持清醒的探索者。
到了下午，雪乃和她的小团体已经引起了享乐派核心人物——苏茜的注意。
苏茜是在一片刻意营造的欢快氛围中出现的。她穿着一身优雅的银色亮片长裙，笑容完美无缺，身边跟着几个显然是忠实拥趸的男女。她径直走向被众人围在中间的雪乃。
“看来我们船上来了位了不起的新朋友，”苏茜的声音甜美，带着恰到好处的好奇，“我是苏茜。姐妹，你带来的活力，真是让人印象深刻。”
她的目光扫过雪乃身边那些明显处于兴奋状态的追随者，眼底深处闪过一丝不易察觉的警惕。雪乃的这套东西，比单纯的享乐更有凝聚力，也更具危险性。
雪乃缓缓起身，与苏茜平视。她脸上带着温和的微笑。“愿平安与你同在，苏茜姐妹。我只是一个分享者，分享一些或许能帮助大家忆起生命色彩的微不足道之物。”她的回应彬彬有礼，甚至引用了《路加福音》中的句式，但将其置于一个完全世俗甚至略带反讽的语境中。
“真是……崇高的初衷。”苏茜的笑容不变，目光落在雪乃手中那些包装精致的糖果和香料上，“不过，亲爱的，你知道的，我们这里崇尚的是无忧无虑。过于强烈的感受，有时是否会带来不必要的负担呢？”她试图用自己那套“享受当下，避免思考”的理论来软性对抗。
“负担？”雪乃轻轻摇头，赤红的眼眸中仿佛有幽光流转，“十字架亦是负担，但有人视其为救赎的阶梯。真正的无忧无虑，或许源于对生命全然的拥抱，而非逃避。正如经上所言——‘你们得力在于平静安稳’，但这平静，不应是死水般的沉寂。”她再次巧妙地曲解了《以赛亚书》的原文，将“平静安稳”解释为内在的坚定，而非外在的麻木。
苏茜的眼底冷了一分。她听出了雪乃话语中的挑战意味。这个人不是在简单地提供刺激品，她是在提供一套与之配套的，足以动摇享乐派根基的“哲学”。
她试图拉拢：“你的见解很有趣。或许我们可以合作，让更多人体验到这种更深层次的快乐？”她想将雪乃纳入自己的体系，加以控制。
“感谢你的好意，苏茜姐妹。”雪乃微微欠身，姿态优雅却带着疏离，“‘感官追寻者’更倾向于一种自发的内在的探索。我们如同各自修行的修士，在心灵的荒漠中寻找各自的绿洲。强行合一，恐失其真。”她委婉地拒绝了，并暗示苏茜的集体享乐是另一种形式的束缚。
苏茜脸上的笑容几乎要挂不住。她看了一眼雪乃身边那些眼神狂热的追随者，知道此刻强行冲突并不明智。她维持着风度，从身边一个机器人托盘上拿起两杯果汁，将其中一杯递给雪乃：“无论如何，欢迎来到诺亚方舟。希望你能找到你想要的‘真实’。”她的话语里带着一丝不易察觉的讽刺。
雪乃接过杯子，却没有喝，只是微笑着说：“也愿你在这片寂静之海中，找到属于自己的声音。”她的话同样意味深长。
两人的首次正面接触，在看似友好的问候中结束，没有发生任何争执，但空气中已留下了无声的硝烟味。苏茜转身离开时，眼神彻底冷了下来，她知道，这个自称“分享者”的女人，是一个需要认真对待的对手，她的那套东西，比任何直接的对抗都更具腐蚀性。
而雪乃，则在苏茜离开后，继续着她的“布道”。她没有再主动分发物品，而是开始引导这个小团体内部进行“感受分享”，鼓励他们描述使用那些“圣物”后的体验，并赋予这些体验以“反抗”、“觉醒”、“寻找真实”的意义。
她成功地制造了一个围绕着她的，带有半宗教色彩的小型享乐共同体，并且与苏茜主导的、更倾向于纯粹物质放纵的主流享乐派形成了微妙的竞争和对立。
她播下的种子，正在这片看似肥沃的享乐土壤中，悄然生根发芽，并开始滋生龃龉——正如她向傅坤泽汇报的那样，有人开始为了更频繁地获得那些真实的碎片，而向她，而非向苏茜，献上更多的忠诚与依附。
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