圭表的影子在刻度线上每日移动分毫，星辰的位置在夜空中悄然轮转，陈远带领的观测团队，如同最耐心的工匠，日复一日地记录着天道的足迹。
枯燥的数据在骨板与兽皮上逐渐累积，勾勒出太阳运行与季节变迁那精密而宏大的韵律。
然而，陈远深知，若这些观测成果仅仅封存在贞人舍的档案之中，或只用于服务王庭的祭祀与决策，那么这“历法初成”便失去了大半意义。真正的力量，在于将其转化为普罗大众能够理解、并能依此行事的准则，即“授时于民”。
这个想法，在他心中酝酿已久。契机出现在一次关于春播的讨论之后。几位来自不同村落、负责传达农时的“田畯”（低级农官），对于具体的播种日期再次产生了分歧，有人坚持按传统经验，有人则觉得今年天气回暖似乎更早一些。
最终，他们习惯性地将问题带到了贞人舍，请求占卜定夺。
陈远看着这些面色黝黑、双手粗糙、眼神中带着对收成深切忧虑的田畯，心中感慨。他们需要的，并非虚无缥缈的神谕，而是一个清晰、可靠的时间指引。
他站了出来，没有立刻进行占卜，而是将几位田畯引至观星台旁的圭表之下。时值初春，阳光和煦，圭表的影子投落在刻画着精细刻度的石板上。
“诸位请看，”陈远指着那清晰的影痕，声音平和而有力，“此物名为‘圭表’，可量日影长短。去岁冬日，此影最长，是为冬至。自冬至后，日影日渐缩短。待至此影缩短至此处，”他用手指点了点石板上一个提前刻好的标记，“便是适宜播种黍、稷之时。此乃天象所示，非人力可改，亦非经验可完全涵盖，年复一年，皆准此理。”
他又指向旁边一块新立的、刻画着简易星图的木牌：“再看夜空，当黄昏时分，此星（指北斗斗柄）指向东方，大地回春，虫豸苏醒，亦是备耕之信号。”
他将抽象的“天时”，转化为直观的“日影位置”和“星辰指向”，使得这些田畯能够亲眼看到、亲手比对。这比任何言语的解释或神秘的占卜，都更具说服力。
田畯们围着圭表和星图，好奇而认真地观看着，互相低声议论，脸上露出了恍然和信服的神色。他们世代与土地打交道，对自然变化本就敏感，陈远将这变化以如此清晰的方式呈现出来，立刻引起了他们的共鸣。
“石针先生，若依此影、此星判断，今年播种，当比往年惯例，提前几日方为妥当？”一位年长的田畯恭敬地问道。
陈远根据连日来的观测数据，给出了一个具体的日期范围。这个日期，与部分依据物候判断的田畯的想法不谋而合，也说服了那些坚持老传统的。
这次成功的“授时”实践，让陈远看到了希望。他决定将此事系统化、公开化。
他首先向大巫和首领主壬禀明了“授时于民”的想法。
他的理由充分而务实：精准的农时，意味着更好的收成，更充足的仓廪，更稳定的民心，此乃固本强族之基。
而将天象观测的成果公之于众，使万民知晓天地运行之常理，更能彰显首领与贞人集团“沟通天地、福泽众生”的功德与权威。
主壬对此颇感兴趣，尤其是陈远提到能“彰显权威、稳固民心”这一点。大巫在仔细询问了具体方案，确认不会动摇祭祀根本，反而能加强贞人“代天宣化”的形象后，也表示了默许。
获得了上层的支持，陈远开始着手实施。他做了几件在亳城前所未有的事情：
第一，他简化了观测结果，制作了“农时牌”。选取坚韧的木板，刻画出清晰的圭表影长关键节点（如冬至、夏至、春分、秋分以及几个主要作物的适宜播种期影长位置），并配以对应的星辰指向简易图。
这些农时牌被复制多份，分发到亳城各主要村落以及市集等人流密集处，由识字的族人或田畯负责讲解。
第二，他在市集设立“问时处”。每旬择一日，他亲自或派遣可靠的观测团队成员，在市集固定地点，悬挂当日圭表影长示意图和星辰位置图，为往来农人、工匠解答关于时节、农事安排的疑问。
他不使用晦涩的卜辞，而是用最浅显的语言，结合物候变化，解释为何当前是某项农事的最佳时机。
此举在亳城引起了巨大的轰动。起初，人们还将信将疑，但随着几次依据“农时牌”和“问时处”指导进行的农事（如某豆类的播种、某类瓜果的扦插）都取得了明显好于往年的效果后，信任便开始建立起来。市集的“问时处”前，渐渐排起了长队，不仅有农夫，连一些需要根据季节调整作业的工匠（如制陶的晾坯、染布的季节）也前来咨询。
陈远成为了亳城最受底层民众欢迎的贞人。人们不再仅仅因为他的医术和预言而敬畏他，更因为他能提供切实可行的生活指导而感激他、信赖他。这种来自民间的声望，如同涓涓细流，汇聚成河，进一步巩固了他在亳城超然的地位。
然而，变革必然触及旧有利益和观念。贞人韦对此的厌恶达到了顶点。他认为陈远此举，是将贞人神圣的、垄断的“通天”权能，贱卖给了无知庶民，是对贞人身份的亵渎。
“市井之徒，粗鄙之人，也配知晓天机？”韦在贞人舍内愤愤不平，“长此以往，贞人威严何存？祭祀之神圣何在？难道以后耕田种地，也要先去看那木牌影子不成？荒谬！”
他联合了几位同样持保守态度的贞人，向大巫进言，指责陈远“扰乱古制，惑乱民心”，要求取缔市集的“问时处”，收回散发的“农时牌”。
陈远对此早有预料。在大巫召见询问时，他从容应对：
“大巫明鉴。授时于民，非为贬损贞人之尊，实为彰显贞人之责。吾等观测天象，制定历法，最终目的，不正是为了指导生产，佑护族人吗？若能使万民知晓天时，依时而作，仓廪充实，部落强盛，此岂非最大之‘通神’？最大之‘功德’？”
“至于威严，”他顿了顿，语气转为深沉，“威严源于使人信服，而非使人畏惧。昔日先祖巫咸，尝尝百草，以疗民疾，民众感念其德，其威自生。今吾等授民以时，解民之惑，民众同样感念贞人之德，此乃扎根于民心之威严，岂是高高在上、神秘莫测所能比拟？”
他再次巧妙地将“授时”与上古圣贤“尝百草”的功德相提并论，将其纳入到贞人“佑护众生”的传统正道之中，使得韦等人的指责显得狭隘而短视。
大巫沉默良久。他看着陈远，这个年轻人总能将看似离经叛道的行为，赋予合乎传统甚至超越传统的崇高意义。最终，大巫只是挥了挥手，淡淡道：“石针所为，利于民生，未违根本。此事，不必再议。”
韦等人再次铩羽而归。
授时于民的政策，得以继续推行。陈远并未止步，他开始尝试编制更简易的“农事月令”，将一年中各个月份的主要天象、物候、农事活动、甚至一些相关的保健常识（如防暑、防寒）汇编起来，打算刻印在更大的木牌或兽皮上，方便各村长期悬挂参考。
在他的推动下，一种基于客观观测、服务于生产生活的、更加“亲民”的历法文化，开始在商族底层悄然萌芽。这不仅提高了生产效率，更在无形中开启民智，让他们开始以一种更加理性、而非全然迷信的眼光，来看待他们所处的世界和头顶的星空。
站在观星台上，望着脚下亳城星星点点的灯火，以及远处村落中依稀可见的、悬挂着“农时牌”的轮廓，陈远心中涌起一股淡淡的满足。
授时于民，或许比他探寻那神秘的混沌元灵，更能直接地在这片古老的土地上留下属于自己的、积极的印记。
他体内那沉寂的力量，似乎也在这惠及万民的实践中，感受到了一种不同于力量增长的、更为深沉宁静的反馈。前路依旧漫长，但每一步，都走得无比踏实。
请大家记得我们的网站：CC读书(m.ccdushu.com)伏羲纪元之长眠更新速度全网最快。