经过沿海一带的跟踪，发现有一股来自不刺哇的五个人外帮人经常在沿海一带行凶闹事，五个人自己有专用的船，白天到岸上，晚上在船上过夜，听沿途的人说，这五个人彪形大汉，功夫十分了得，只是这种功夫在中国没有见到过，不仅有一身的武功，身上还藏有毒蛇，还有一种法器，取人首尸于无形。
陈光恩寻找到了福建沿海一带，发现了那条船，沿途听到这五个人的行径，没有轻举，跟在那条船的后面，选择有利的时机再行动手。
在福建厦门，陈光恩有一个弟子，知道陈光恩到了福建，就和陈光恩在一起，发现那五个不刺哇人的船停在了一处渔港，看停泊的位置一时不会离去，陈光恩就让弟子待在原地看住那五人，自己到福建少林寺去拜访少林长老，一是到了少林宝地拜访一下地主，另一方面是想在少林的地界上动手，预先打下招呼，陈光恩在武当山也是有身份的人，礼数必须尽到。
少林长老听陈光恩说有五个不刺哇人在中国行凶滋事，就派出了三个罗汉随陈光恩一同前往。
陈光恩不想就地把这五个人除掉，想押到武当山由师傅进行处理，这就增加了难度。
陈光恩和少林的三个罗汉到了厦门的那个渔港，见那五人的船还停在渔港里，人却在渔港岸上寻欢作乐。
找到了那五个人一下子就制服，把五个不刺哇人绑了起来，带到了船上，捆在船栓子上。陈光恩和弟子把这五个不刺哇人押往武当山，三个少林罗汉就回到了南少林，向长老复命。
两人把船开到了舟山群岛，到了普陀山脚下，陈光恩一人到了岸上买些日常用品和食物，在回到船上的时候，突然有一股气昧扑面，陈光恩顿时晕到了船中。等到他醒过来的时候，已经被那五个不刺哇人绑了起来，陈光恩见弟子已经丧生，身首分离。与那五个不刺哇人语言不通很难交流，不知道他们到中国来是为什么，有什么目的，双手都被绑着，更无法表达了，只能是等待机会了。
陈光恩随着那五个不刺哇人在广州到岸上购物，将陈光恩也带到了船仓外面，在外面露过一面，那五个人就离开了中国，往东南沿海开去。
那五个不刺哇人也不想处死陈光恩，在厦门的角斗中发现陈光恩有一身的好功夫，他们五人来中国就是为了学中国功夫而来的，发现语言不通，而且学中国功夫有很多的门规，就想把陈光恩带到不刺哇去传授中国的武术。虽然把陈光恩绑在船栓上，但天天都是好菜好饭的侍候着。
吴方琪在大理段王爷府与段王爷商谈过有关改土归流事后，就离开了大理段王爷府，通过段王爷只是变通一下方法，真正要想解决问题，还得需要一步步地深入调查，以切中时弊，找到切实可行的办法。
二哥离开大理的时候，吴方琪给祖母和父亲各寄去了一份书信，告诉她老人家自己经在云南的一切。第二天他就带着德贤和几个随从从大理出发，深入到各个村寨部落。由于前几年已经走访过许多了，基本情况也了解了，这次出来就没有计划走远，就在大理与昆明之间再继续考察，了解一下云南的民情和风俗习惯。
一天，一行人来到了一处外面看去很不显眼的山谷中，到了山谷里，看见有一个彝族山寨，民风纯朴，环境优美，而且对汉族人非常好客，于是就住了下来，不曾想这么一住，一下子就不想走了。
这个彝族山寨的寨主是个女的，因为她老公不喜欢管理山寨中的具体事务，加上她又喜欢管山寨里的一些闲事，她老公就把山寨寨主的位子让给了她去做，自己一年到头，都和山寨里年青人到处捕获野兽。
这个山寨有点特殊，面积不大，但环境十分优美。经她的公公救过云南昆明一个大土司的性命，在云南昆明大土司的关照下，这个彝族山寨长期在这秀丽的山谷中生活。彝族山寨处在山谷中，基本没有什么可以种植的土地，生活所需的东西都是从外面采购进来的，由于环境优美，云南的一些有钱的财主经常到这个山谷中来玩，也因此带来了一些可观的收入。秀水出美女，这个山谷中的彝族女子但凡一到出水的年龄，就被一些名门望族订亲了，所以嫁出去的姑娘都是些有钱有势的人。
吴方琪到了这个山谷中，见这个彝族山寨民风纯朴，又环境优美，就与这个彝族寨主交流了起来，没有去谈改土归流的事情，专门请教彝族的民风和人情。
那女寨主是彝族的一绝，不仅唱的一口的非常好听的民歌，而且人还长的十分的秀丽，还能说会道，生的七个女儿，一点也看不出徐娘半老的样子，保留着年青时的美貌。
她七个女儿中前面几个都已经嫁出去了，第五个女儿因为心气高，尚待字闺中，后面两个也已经订了亲了择日出嫁。也不知这位女寨主是有意还是无意，在交谈的时候，让女儿出来与吴方琪相见，这女孩子与生人见面也没有羞答答的样子，一步一跳都显得十分的天真烂漫，宁静处散发出一股幽香四溢。坐在母亲女寨主的身边，飘了一眼吴方琪就移去他方，吴方琪以彝族的礼节相待。女寨主问起了吴方琪到云南来何事，旅游还是公差，吴方琪也无一隐瞒就起了自己是到云南担任承宣布政使司，现长住在大理古城。
吴方琪与女寨主一提一问，那女孩子时不时插话其中，吴方琪发现那女孩子用的都是汉语言的文化，慢慢就成了他（她）两人之间的对话。
女寨主身边的事情比较多，一会就被山寨里的事情拌住了，被山寨一人叫去了，女寨主让小女儿陪和吴方琪继续闲聊，自己离开了。
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