徐玄之，生卒年不详，郡望南昌（今属江西），是唐代中晚期着名的神话志怪作家。他博识多闻、性气刚直，既曾有仕途履历，更以志怪创作名留后世，所着《搜神记》虽已散佚，但《太平广记》等典籍引录的《虾螭国》《蚍蜉国》蚍蜉国》等故事，成为见证唐代志怪小说“文备众体”发展特征的重要遗存，其生平折射出唐代文人以奇幻笔触映射现实的创作风貌。
徐玄之早年曾跻身仕途，历任监察御史、吏部郎中、湖州刺史等职，晚年迁邠王府长史，官场历练让他深谙社会百态与政治肌理。但他并未沉湎宦海，反而对神异传说抱有浓厚兴趣，尤其留意各地奇闻异事，为官期间便留心搜集民间鬼怪、精怪、异域传说，为日后志怪创作积累了丰富素材。卸任后，他潜心整理这些见闻，效仿干宝《搜神记》体例，着成同名志怪集，以奇幻叙事寄托对现实的观察与思考。其创作最鲜明的特色是“虚实交融、文体兼备”。《太平广记》引录的《蚍蜉国》故事，便以他自浙东迁居吴地立义里凶宅为开篇，借梦中闯入微观世界蚍蜉国的奇遇，串联起奏状、上疏、表文等公牍文体，既叙写王子游猎受惊、忠臣直谏被杀的奇幻情节，又暗讽君主昏庸、朝政混乱的现实，将志怪题材与史传笔法、论说内涵融为一体。而《虾螭国》等佚文片段，则展现出他对异域奇闻的想象力，笔下的神秘国度与怪异生灵，既满足了时人对未知世界的好奇，也暗藏对世道人心的隐喻。
徐玄之的志怪创作并非单纯猎奇，而是饱含士人情怀。其故事中，主角多兼具“博识非浅”的学识与“性气不回”的品格，面对精怪作祟或强权压迫时坚守本心，恰是他自身品性的投射。如《蚍蜉国》中，太史令以“秦射巨鱼而衰，殷格猛兽而灭”劝谏君主，既见历史学识，又含忧国之思，将儒家入世精神融入奇幻叙事，突破了早期志怪“丛残小语”的局限。
作为唐代志怪小说发展的重要参与者，徐玄之的作品上承魏晋干宝、陶渊明的志怪传统，下启晚唐五代奇幻文学的兴盛，其“以幻寓真”的创作手法与多元文体融合的尝试，为后世《聊斋志异》等志怪经典提供了借鉴。尽管其《搜神记》全本已佚，但仅凭散见于《太平广记》的残篇，仍可窥见其精湛的叙事技巧与深刻的思想内涵，成为研究唐代小说文体演变与文人精神世界的珍贵史料。
徐玄之的一生，是唐代文人“仕隐之间、文幻相融”的典型写照。他以仕途阅历为骨，以奇幻想象为翼，用志怪故事搭建起现实与虚幻的桥梁，既为乱世中的士人提供了精神寄托，也为中国古代神话志怪文学增添了浓墨重彩的一笔，其价值虽经千年岁月冲刷，仍在文学史上熠熠生辉。
（亲爱的朋友们，我们的大巴车已经驶入今天我们要参观的景点所在地登封，登封市位于河南省中西部，中岳嵩山南麓。登封市先后获得国家园林城市国家卫生城市中国优秀旅游城市等荣誉称号。
说话间我们马上就要到今天的目的地，中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年由孝文 帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公 元 527 年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世 界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重 视，博得了“天下第一名刹”的美誉。现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林 功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的 中国武术正宗流派。
朋友们请带上您的随身物品，随我一起下车，走进少林寺，一览它的魅力吧！
朋友们，您面前的就是少林寺的山门，山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，1974 年重新翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲笔所提，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。您看，山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，既显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，您随着我手指的方向看，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。朋友们，我们这就走进山门，感受少林文化。
朋友们，我们参观过碑林与碑廊，我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于 1928 年被石友三 烧毁。这是 1982 年重修的，朋友们请大家和我一起走进天王殿，您看，我们的左右两边有两大金刚，这就是朋
友们经常提到的“哼”、“哈”二将，他们的职责是守护佛法。 您看，大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，分别是东方持国天王、西方广目天王、北方多闻天王、南方增长天王。四大天王的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”参观过天王殿，我们现在到的就是全寺的中心建筑大雄宝殿，这里是僧人进行佛事活动的重要场所。您看，这座大殿面阔五间，屋顶形制采用重檐歇山式建筑。殿内正中供奉着三世佛：中为释迦牟尼佛，左为药师佛，右为西方阿弥勒佛，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处，在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，您看，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。 朋友们，您再看大雄宝殿前两侧的建筑，分别为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于 1928 年的兵火，1994 年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。
我们现在到达的地方就是景区内非常着名的达摩亭又称立雪亭。说起达摩亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有一中国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。 对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。” 达摩说：“要我传法给你，除非天隆红雪。”神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪， 达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”。我们现在所说的“衣钵真传” 的成语典故即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。 ）
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